Old Roman Catholic Church Latin Rite

VIEJA IGLESIA CATÓLICA ROMANA RITO LATINO EN LATINOAMERICA

  • Cardenal Primado +++BONIFACE GROSVOLD

  • ANUNCIOS

    Annuntio vobis gaudium magnum..March 11th, 2014
    Msgr. Padre. Gordon John Tall ORCC-LR. Metropolitano de Inglaterra Provincia de Europa

VIEJA IGLESIA CATÓLICA ROMANA RITO LATINO EN EL MUNDO

Posted by Old Roman Catholic Church Latin Rite on 19/01/1972

URGENTE UNIDOS EN ORACIÓN POR LA SEGURIDAD PERSONAL DE NUESTRO ARZOBISPO PRIMADO EN COLOMBIA Y SURAMERICA: EMINENCIA: +++OMAR ROJAS G. POR LAS CONSTANTES AMENAZAS QUE HA RECIBIDO EN LAS ULTIMAS SEMANAS

Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum,

Abp Boniface Grosvold – Primate of The Old Roman Catholic Church – Latin Rite

CADENA DE ORACION POR LA SALUD DE NUESTRO ARZOBISPO PRIMADO

+++BONIFACE GROSVOLD

CHAIN ​​OF PRAYER FOR OUR HEALTH Archbishop Primate

+++ BONIFACE GROSVOLD

www.orccritolatino.org

ARQUIDIOCESIS DE ESTADOS UNIDOS

Así, California está ahora conectada a la Diócesis de Florida, encabezados por Su Gracia el arzobispo +++John Marochi DD, y la Diócesis del Noroeste ahora está conectado a las Diócesis de Texas, encabezados por Su Gracia el arzobispo +++Pío Corley DD.

ARCHDIOCESE UNITED STATES

So, California is now connected to the Diocese of Florida, headed by His Grace Archbishop John Marochi DD, and the Diocese of the Northwest is now connected to the Diocese of Texas, headed by His Grace Archbishop Pius Corley DD.

Somos Viejos Católicos Romanos  NO viejos católicos.

We are Old Roman Catholics  Not Old Catholics

 

ATENCIÓN: Nuestra Iglesia “OLD ROMAN CATHOLIC CHURCH LATIN RITE”, no tiene intercomunión con ningún movimiento religioso en el mundo no se deje engañar.

ATTENTION : Our Church “OLD ROMAN CATHOLIC CHURCH LATIN RITE ” no intercommunion with any religious movement in the world do not be fooled

 In the Early Twentieth Century

A la luz de los acontecimientos de los siglos anteriores, vemos que la Vieja Iglesia Católica Romana, recibió y aún conserva, los siete sacramentos, doctrinas, ritos y enseñanzas morales de la Iglesia de Cristo y de los Apóstoles. La Iglesia está llamada “ vieja “, porque ella rechaza el modernismo y cada innovación reciente, mientras que se adhiere fielmente a la doctrina y la disciplina de la Iglesia de los tiempos apostólicos. Ella es llamada “ romana “, porque Su enseñanza es idéntica a la de la Santa Sede de Roma, en el ejercicio auténtico de su magisterio , porque la línea de la sucesión apostólica del primer siglo hasta 1739 se llevó a cabo en común con la Iglesia Católica Romana ; y porque Ella usa el Rito Romano ( en la forma prescrita por el Papa San Gregorio Magno , y codificado por el Papa San Pío V ) sin adición ni modificación , utilizando el tiempo de los textos de honor del Missale, Pontificale y Ritual Romanum con gran cuidado y exactitud como para servir, materia, la forma y la intención de la ofrenda del Santo Sacrificio de la Misa y en la administración de los Sacramentos. La Iglesia es ” católica “, porque ella no se limita a una sola nación o lugar o tiempo, la enseñanza de la misma fe una vez dada por su Divino Fundador , Jesucristo a los Apóstoles. El investigador honesto debe ser advertido de no confundir la Vieja Iglesia católica romana con otros grupos que se hacen llamar ” los Viejos Católicos “, o con los que usurpan el nombre “Vieja Católica Romana. ” El refuerzo de este tipo de confusión ha sido una táctica favorita de aquellos que esperan promover el cisma dentro de la resistencia católica tradicional a la modernidad. Mucho que, en esta época se hace llamar vieja católica, representa un compromiso con el protestantismo, o, en una digresión más amplia, con la teosofía culto no cristiano , teniendo poco que ver con el catolicismo. (En 1870, el Dr. Ignaz von Dollinger trajo los viejos católicos a existir para ofrecer resistencia al dogma de la infalibilidad papal. En 1873, la Iglesia de Utrecht fue, por desgracia debe , convencido a proporcionar estos viejos católicos con un obispo . En 1889, una fusión tuvo lugar entre Utrecht y los viejos católicos. Así, la Iglesia de Utrecht sentó las bases de su posterior caída en el Modernismo. ) La Vieja Iglesia Católica  Romana no tiene ninguna relación con estas “iglesias“. Antes de la gran sede de Utrecht abandonó su posición histórica, sin embargo, Dios, en su Providencia divina dispuso la continuación del viejo catolicismo romano. A pesar de Utrecht fue finalmente a abandonar el catolicismo tradicional, la Iglesia no era perecer. El 28 de abril de 1908, el Arzobispo Arnold Harris Mathew de Inglaterra fue consagrado al episcopado por el Arzobispo Gerard Gul de Utrecht, asistido por los Obispos NBP Spitt de Deventer, y JJ van Thiel de Haarlam en los Países Bajos, y el obispo J. Demmel de Bonn, Alemania. A finales de 1910, sin embargo, la influencia de los viejos católicos , resultó demasiado fuerte para el Utrecht y la había abrumado . Tan grande y de largo alcance fueron los cambios que fue llegar a realizar en sus formularios y posición doctrinal que , el 29 de diciembre de 1910, el Arzobispo Mathew se vio obligado a retirarse de la Iglesia católica romana antigua en Inglaterra de la comunión con Utrecht para preservar su ortodoxia intacto. Arzobispo Mathew citó varias innovaciones de los Viejos Católicos que le obligaba a retirarse de la unión con Utrecht: 1 ) un número indeterminado de Sacramentos. 2 ) El abandono de la confesión auricular . 3 ) Salida de la veneración de la Santísima Virgen y de los Santos . 4 ) La mutilación de los ritos sagrados y la disminución de la devoción a nuestro Señor en el Santísimo Sacramento . 5 ) La omisión de oraciones por el Papa en el Canon de la Misa 6 ) Pérdida de la devoción a la Misa diaria y la poca frecuencia de la Sagrada Comunión. 7 ) La iconoclasia . 8 ) La admisión de los no católicos a la Santa Comunión . 9 ) Abolición del ayuno y la abstinencia , y del ayuno eucarístico ( AH Mathew , Carta Pastoral del 29 de diciembre 1910). Tal vez el lector se dará cuenta de la similitud entre el catolicismo antiguo que Mathew rechazada y el catolicismo modernista que es tan ampliamente practicada hoy. Utrecht ya no es vieja católica, sino simplemente Católica Antigua. Así ocurre que la Iglesia antigua y gloriosa de San Willibrord y San Bonifacio tiene su continuación y perpetuación a través de la actual Iglesia Católica Antigua, que está obligado, en defensa de su ortodoxia, a negarse a celebrar la unión con cualquiera de Utrecht o el Antiguo católicos, o con sus homólogos modernistas.

Revisado: 18 de enero de 2002 dC

Cátedra de San Pedro en Roma San Prisca, Virgen y MártiR

The death of Archbishop Arnold Harris Mathew on December 20th, 1919 left the bishops of the Old Roman Catholic Church to reexamine the way in which they had been hoping to facilitate the return of High Church Anglicans to the Catholic Church. Notably, Bishops Francis Bacon and W.N. Lambert felt that they would be more successful re-establishing the Order of Corporate Reunion within the Church of England. The two served as curate and vicar, respectively, at Saint Gabriel’s Anglican church in South Bromley, and were available for the ordination of Anglican ministers with doubts about the validity of their Anglican Orders. On the other hand, Archbishop Bernard M. Williams, who remained at the head of the Old Roman Catholic Church, held that any hope of returning Anglo-Catholics to the Faith could not come to fruition in a church that was becoming more and more polarized into doctrinal factions, some of which were positively Protestant in character. In Advent 1920, Archbishop Williams issued a pastoral letter suspending the late Archbishop Mathew’s policy of validating the Orders of ministers who wished to remain in the Anglican church. To further confirm that the Old Roman Catholic Church existed as a uniate rite, not desiring to be separated from the Holy See, at Easter of 1925, Archbishop Williams newly repudiated the errors of the Old Catholics, and committed his followers to accepting the decrees of the Council of Trent, the infallible pronouncement of the Immaculate Conception, as well as the decrees of the First Vatican Council. In 1939, Williams would further declare “We disclaim all pretensions to being in any sense ‘a Church.’ We are simply a Rite within the Catholic Church…. the lineal descendant of the ancient Church of Britain.” The Catholic Church that sent missionaries like Saint Willibrord from the British Isles to the Netherlands and the low countries — from whence the Faith would return after more than a millennium. It was Williams who associated the titular See of Caer-Glow with the primate bishop of the Old Roman Catholic Church. Before his death on June 9th, 1952, Archbishop Williams, on several, occasions repeated the protestations of his forebears in the Netherlands, professing loyalty to the Catholic Faith and the Holy See, as did his successor, Archbishop Gerard G. Shelley, OSJ. As a priest and later a bishop, Archbishop Shelley had spent some time in America, where the Old Catholic influence was much stronger, for the missionary activities in the States had gone largely without the supervision of Archbishops Mathew and Williams. Shelley was careful to distance himself from many of the myriad denominations that had sprung from the mission begun in America in 1915. At least up until the time of Vatican II, Shelley was of the mind that the Old Roman Catholic Church had ceased to have a purpose separate from Rome and ought to fade away gracefully. During and after the time of Vatican II, Archbishop Shelley began to see a continued purpose in resisting the runaway changes of Catholic liberalism. A linguist, a translator by profession, he insisted on the exclusive use of the liturgical books of Catholic tradition, and on their faithful translation where the vernacular was to be employed. The current Constitution of the Old Roman Catholic Church reflects this concern, as well as the Archbishop’s insistence on maintaining the tradition of a Communion loyal to the authentic teachings of the Holy See: This ecclesiastical Communion constitutes the historic, canonical and unbroken Apostolic Succession emanating from the ancient Archdiocesan See of Utrecht, translated to other parts of the world and is known by the historic name first used in Utrecht, Old Roman Catholic. This Old Roman Catholic Communion is one in matters of Faith and Morals, de fide, with the Church established by Jesus Christ. It embraces all such doctrine of the Apostolic See of Rome, and it condemns all heresies and other errors condemned by that same See. It accepts as Catholics those who share this doctrine and conduct their affairs accordingly. Archbishop Shelley died on August 24th, 1980, living almost long enough to see something of Archbishop Mathew’s dream fulfilled, albeit under circumstances he deplored. It was over fifty years from the time of Archbishop Mathew that the Holy See accepted and acted upon the principle of a “uniate rite,” receiving married Anglican ministers and their congregations into the Catholic Church, ordaining the ministers, and allowing them the use of a quasi-Anglican liturgy “wrapped” around the core of Pope Paul VI’s Novus Ordo. Ironic indeed, in that these poor converts from Anglicanism now have a new set of questionable validities with which to deal.

Old Roman Catholic Church:

The Middle Years Revised: 18 January, A.D. 2002 St. Peter’s Chair at Rome St. Prisca, Virgin & Martyr

 

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